源流世系谱序
（摘自民国湖南醴陵谱，与他处有个别字句不同）
尝思物本乎天，人本乎祖，则人之有祖，一若水之有源、木之有根也，故源之远者流自长，根之深者叶必茂。天子以玉牒记，诸侯以国史记，士庶以家谱记，然欲寻源而溯本，非有简编昭载，罔知其所自来。不获谱牒书记，安辨乎昭穆。是谱也者，人生尊祖敬宗之心，而创先裕后之义也。粤稽唐虞之前，不可考求。由余之后，敢云殚述。昔郭崇韬之拜郭汾阳墓，冒为远祖，贤者非之。狄青仁不认狄梁公之后，天姓顿失，贤者亦非之。若不考实源流，由终反始，不几与郭宗韬之致诮、狄青仁之贻讥与。但年湮代远，莫测由来，惟宋之由元而明，子子孙孙，流传奕世，衣冠济美，代不乏人，支派蕃衍，分居各地，同条共贯，一脉流传，溯我太始祖文兴公、妣苏氏、黄氏，传生十子，弗悉详。究我祖志铭公，因太祖洪武十六年周三官作耗，九集有功，兵部编封南京军伍，职授千总。世有军功，沐承皇恩，敕封屯田，以崇祀典，子孙绳绳，血食永年。夫是以子复生子，孙又生孙，户口殷繁，人文蔚起，移居各属，指不胜屈。其谱立，则知祖宗渊源有自，而世代昭穆秩然有条，远近咸知，遐迩皆悉，代异而无殊，丁繁而有序，绵绵瓜瓞，累叶簪缨，一本九族，无视路人。凡我子孙，念祖德之流传，守先人之戒谕，有条不紊，无忝所生，则光于前而裕于后，岂不懿欤。尚其勗诸。

明宣德五年庚戌桂月望一日，四世孙伯英、孟俊、孟瑢仝谨撰


源流世系谱序
（摘自民国江西万载谱，与他处有个别字句不同）
尝思物本乎天，人本乎祖，则人之有祖，一若水之有源、木之有根也，故源之远者流自长，根之深者叶必茂。天子以玉牒记，诸侯以国史记，士庶以家谱记，然欲寻源而溯本，非有简编昭载，罔知其所自来。不获谱牒书记，安辨乎昭穆。是谱也者，人生尊祖敬宗之心，而创先裕后之义也。粤稽唐虞之前，不可考求。由余之裔，敢云殚述者。昔郭崇韬之拜郭子仪墓，冒为远祖，贤者非之。狄青仁不认狄梁公之后，天性顿失，贤亦非之。今不考实源流，由终反始，不几与郭宗韬之致诮、狄青仁之为讥与。但年湮代远，莫测由来，惟宋之由元而明，子子孙孙，流传奕世，衣冠济美，代不乏人，支派蕃衍，分居各地，南京浙江福建江右粤东粤西宇宙一十馀省，均属同条共贯，一脉宗亲，世系根源，昭穆有序，此亦遥遥千载，弗悉详究，而思我明太始祖文兴公余侍郎、妣苏氏、黄氏，生于兴宁，创业开居蔴岭油洞，为始祖。志铭公、妣董氏、曾氏，因太祖洪武十六年周三官作耗，而我祖九集有功，兵部封南京军伍，职授千总。世有军功，沐承皇恩，敕封屯田，以崇祀典，子孙绳绳，血食永年。夫是以子以生子，孙以生孙，户口殷繁，人文蔚起，移居各省各属，创居立业，指不胜数。其谱立，则知祖宗渊源有自，而世代昭穆秩然有条，远近咸知，遐迩皆悉，代异而无殊，丁繁而有序，绵绵瓜瓞，奕世簪缨，一本九族，无视路人。凡我子姓，念祖德之流传，守遵规之戒谕，有条不紊，无忝其生，则光于前而裕于后。万派源于一本，一本散于万殊，垂诸无疆，皆知根源。祖宗於穆之灵，千载如在之日，真为万世之传，为万世之宝也。同谱子孙，兢兢守之，尚其勗诸。

皇明宣德五年桂月望一日，四世孙伯瑛、孟俊、孟嫆敬编立



嘉靖三十三年甲寅桂月望一日，七世孙天庠、天思、天田述编